Charlas con Pablo - ¿El barco donde lo construyen?, 15/02/2005

¿Qué tal Pablo, hicistes uso 'humano' ayer? -Sí, llegué justo justo. - Entonces hiciste uso 'humano', en la concepción antropocéntrica. - Tío mirá, admiro tu teoría, pero dejame cagar tranquilo - Solo que así cagamos el ambiente, en el sentido 'humano'. - Entendí Tío, lo humano no es humano. - Exácto es un pocoto. - No te voy a preguntar qué pensas de los Derechos Humanos. Volvamos al pobla ¿pobla y Ar son la misma cosa con parametros distintos? - Exacto, la cosa que resulta más difícil de digerir es la pérdida de la individualidad. El individuo no 'cuenta', existe sólo como medio, y como tal condicionado al máximo. - No entiendo, cada ser tiene una importancia intrínseca; vos dices que es lo que existe. La conclusión es que lo que existe no cuenta. - Muy bien Pablo, publícalo que te hacen una estatua gigante. - Lo más probable es que me lleven a un manicomio. - Muy bien, el manicomio tiene que ver con la respuesta a la duda de Mayr. Solo que sería necesario un 'enroque'. - Para un poco, aunque tenga que hacer uso 'deshumano' al lado de la silla, me tienes que explicar la cuestión. - ¿Me queres hacer perder tiempo? - Si no puedes ahora lo dejamos para mañana. - No agarraste la parábola, si somos sólo pasatiempo, y además poco probables, no tenemos definido nuestro 'uso'; esto implica un raquitismo y una muy probable muerte infantil. En pocas palabras nos hemos creado una cultura donde embebemos del medio social que no nos permite alternativas y te asombra que te diga que el individuo no representa nada. - Tío, ¿estas usando remedios para la depre? Si el individuo no significa nada, no puede ser tampoco él el responsable. - Te hago un ejemplo boludo, cada individuo es una especie de barco que parte de un puerto con una cantidad de pobla, durante el viaje soporta vientos, marejadas, etc. y si tiene suerte llega a otro puerto, descarga las poblas un poco sacudidas y terminó. Otro individuo-barco se carga y sale. - ¿Dónde construyen el barco?. - Una de las pobla es un kit de montaje y el barco se construye en el puerto cuando carga el resto de las poblas. - Lo que trasciende es la carga, que no es el individuo, pero el individuo que es no importa, hay muchos barcos. Este es el jugo del concepto poblacional, me suena a 'gen egoista'; te regalé el libro ¿Lo leiste? - Sí, digamos que lo empecé.. - Tío, ¿Qué sería el raquitismo, la muerte infantil??. - Bueno, me emocioné y largué un par de pocotos exagerados. - Una demostración de raquitismo mental - Más o menos, no se si te sucede a veces, uno tiene una idea aproximada o vulgar de conceptos especialísticos, el raquitismo o muerte infantil lo asocio en Ar como el endurecimiento de la rama. - ¿Pero no es normal en la evolución el endurecimiento de la rama como consecuencia del aumento de su sección? - Existe una relación directa, sólo que hay factores que modifican tal relación. El raqui para evitar conflictos con los médicos, es un caso especial de la dinámica de Ar, se produce cuando un indeterminado fluctúa, sin llegar a producir una secuencia positiva considerable en el tiempo, pero simultaneámente posee una vibración de la base que no lo hace desaparecer, el raqui es un ciclo negativo que aumenta la insensibilidad, si no se rompe a 'tiempo', como se realimenta lleva a la desaparición. - Entiendo, la vibración de base es el carácter infantil. De la cultura no te pregunto nada. Hasta mañana tío.

Charlas con Pablo - Lo viejo es superable, 16/02/2005

- Hola Tío, ¿cómo andas?. - Con frío, ¿y vos? - Con calor, somos 'contrarios'. - Podríamos crear una máquina termica entre Praiano y Santiago. - Un poco lejos. A veces Tío, más pienso más me siento como condenado, una especie de esclavo. - Un poco de depre. - No sé, tal vez porque rompí con mi novia. Ciertas situaciones te llevan a reflexionar y no salís muy bien parado. - El tema es muy difícil, te lo dice uno que sufre de depresión o que de todas maneras no es optimista. En algún divague de esos en los que llegás a una conclusión y no recuerdas de donde empezastes, determiné que existen dos maneras posibles para interpretar o 'colocarte' de frente al problema existencial. Uno es el modo resignado y el otro no. - El resignado es porque llegó, el otro camina, pero se tiene que resignar a caminar. - Sí, tienes razón, implícitamente veo el caminar no como resignación, caminar me resulta vivir, en el sentido de 'uso' de la vida. - El resignado está muerto, creo que la idea es coherente con tu teoría. - El que camina se salva de resignarse porque se muere antes. - Se salva porque se muere, un poco negra la charla, no sé si querías levantarme el ánimo. - A veces es difícil levantarse el ánimo por lo que te puedan decir, a menos que no utilices las palabras del otro para autoconvencerte. - No te conmueve ni siquiera que soy tu sobrino. - Ya estás mejor y no porque te tuve piedad. La realidad es que el hombre es intrínsicamente incongruente y no podrá resolver nunca de manera definitiva su problema de fondo. - Me confirmas que me tengo que sentir una mierda, porque eso soy. - La culpa la tiene tu novia. El problema es que ella no te salvaría por mucho tiempo y la mierda no es otra cosa que chocolate para las plantas. - Entendi Tío, empecemos a ordenar las ideas. - Así me gusta, a caminar. Nosotros tenemos un prejuicio relativo a nuestras propias limitaciones y ésto es algo normal, no se podría vivir sin prejuicios. Tenemos una idea de lo que siente un perro, pero no sólo, a una tribu indígena, si quedan todavía, nosotros la podemos 'salvar' regalándole emociones, más bien el reflejo de las nuestras, más idealizadas que reales. - Exportamos cultura, somos globalizadores innatos. - Una cultura o una cierta visión de la realidad se basa en una serie de conocimientos, aunque resulten disfrazados por tradiciones, etc. Cuando se plantean nuevos conocimientos o actualizaciones los rechazamos. - Lo viejo es superable - Seguramente, pero el concepto de tiempo o de vejez se tendría que ver a través de Ar, si el concepto viene 'usado' el éxito o la validez está dado por la trascendencia en el sentido de la evolución de la idea. De manera que una idea 'vieja' siempre muere; pero puede vivir en una joven que la mejora, o no tener descendencia. Mi vieja cada tanto me sale con algún refran de la madre, alguna vez quisiera hacer un elenco para tratarlos, porque muchos de ellos tienen mucho contenido, una sabiduría que es pura filosofía. - Puede pasar que lo viejo no haya sido 'usado' y se haya 'decretado' su infertilidad. - Un abuso del intelecto, presuponer una superioridad de jerarquía, el Ar en realidad, lo es particularmente, pero en Ar la construcción parte de la experiencia y el intelecto debería coordenarse a ella. El error determina que un producto del intelecto 'viejo' por su nivel no considere la experiencia 'actual'. - La cultura resulta dogmática, debe imponerse a otras y no puede ser modificada sin que empeore. Nace de una abstracción intelectual pero no acepta revisiones intelectuales; no considera la acumulación de nuevas experiencias y conocimientos. - No digo que deba existir una relación inmediata entre el aumento de los conocimientos y su implicación social-cultural, pero estos deberían ser elaborados como en un indistinto y su validez práctica debería llevar a la cultura a reacomodarse, actualizarse. En definitiva la ley o las normas resultan inapropiadas, pierden su autoridad. Hay un conocimiento, una idea de la realidad basada en la practicidad, que siempre es relativa; porque los refranes no pueden remplazar a la filosofía como base de una cultura; el problema, como decía antes, es que la base cultural se vacía por el no 'uso', y conviven una ley 'teórica' y una 'práctica'. Lógicamente tal situación es una fuente de tensión psicológica. No necesitamos un lifting como estamos acostumbrados, se debería, en cambio, discutir de cambios radicales respecto a algunos principios 'humanos' que resultan particularmente negativos. - Tío, creo que la historia demostró que es una utopía, que es casi imposible. El poder por sí mismo no puede actualizar sus bases. - Si, es fácil verlo, porque el ser humano no es valiente lo suficiente para morir. La evolución se basa sobre el uso y las proporciones, lo que nos enseña es a saber vivir y a morir a tiempo como señal de vida. La valentía significa resolver la conciencia de la muerte de manera que no 'paralice' la vida. - Vos decis que nuestro problema es el miedo a la muerte, que hace que no 'vivamos', incluída la 'buena muerte'. El miedo a la muerte, es un tema antiguo y muchos autores lo han analizado dándole una gran importancia. - La cuestión viene porque tenemos que elaborar los conocimientos y sobretodo tener los huevos de pasar a nuevos enfoques 'deshumanos', la piedad es la puerta al camino de la resignación, la muerte sin vida. No es teoría, es una realidad que no aceptamos ver. - Creo entenderte, pero la veo difícil. Recuperar el sentido finito de la existencia, no compararnos con las galaxias, que no nos ilusionen los absolutos.

hacerle honor al presente con la mierda y con la mente

- Te respondo.

Dejemos de lado el corazón si nos lleva al sin razón.

Al final somos sólo un pasatiempo, el tiempo nos dio la posibilidad de ser siéndolo.

Charlas con Pablo - ¿Porque pobla y Ar son iguales?., 17/02/2005

- Hola Tío, ¿te sientes orgulloso de ser humano?. - Me matastes, esperá que lo pienso. - Así no vale, el orgullo no se piensa, se siente. - Te respondo con una frase de Patxi; a sus ojos cansados les da verguenza mirar. - Era al cohete la pregunta, porque si pensabas me hubieras respuesto lo mismo.¿Me puedes aclarar porque pobla y Ar son iguales? - El concepto, y su estructura son iguales, cambia sobretodo el 'observador', que es lo mismo que definir una magnitud; éste es un concepto que repito siempre en distintas versiones: magnitud -> proporción -> límite. En biológia un concepto está relacionado a carácteres adquiridos, a un movimiento funcional que obtiene una estabilización de ciertas características. Es el distinto de Ardigò, o sea para Ar es un pasado reciente. En Ar la individualidad se completa con un pasado vivo y un futuro previsto. Ardigò menciona explícitamente que otros positivistas con una fuerte formación en biología no veían el indistinto, pero nosotros partimos de la psicología que tiene como presente el indistinto, y nos resulta mucho más fácil, prácticamente estamos obligados a verlo. - ¿Me puedes resumir las diferencias? - Con respecto al Ar en el espectro de frecuencias, se trataría de un cierto pobla similar al de Mayr. Se podría hipotizar un pobla distinto cambiando la 'sección', es decir la magnitud, etc.

- ¿Pero no podría, según tu sistema, ubicar una frecuencia como presente en el pobla, no se crearían 'automáticamente' las divisiones pasado, futuro?.

- Sí, en realidad tienes razón, sólo que el observador sería irreal.

- Vos siempre dices que pongo un valor y creo el espacio, el límite, etc. ¿Hay valores reales e irreales? - Sí, no sé si llamarlo real o irreal es que el observador no puede asumir valores continuos. - Pero, ¿y la continuidad?. - Es fácil enredarse y tal vez no te lo expliqué bien, ten presente el diagrama de las escaleras. Se parte de un contador de tiempo como caja más grande, la caja-tiempo. La caja tiempo se organiza como Ar, hasta que llega a un desarrollo, a una sección que crea una nueva caja elemental, digamos la caja-cuenta1; ésta, si viene 'usada', se estructura para crear una nueva caja tipo. - Vamos por partes; ¿la continuidad existe en la fase 'uso'? - Sólo el uso da continuidad, es el presente, permite crear nuevas formas estables, que en definitiva 'hacen pasar el tiempo', es decir interesan al final las cajas-tiempo. Si no se usan decae el nivel de estructura a un punto tal que la regresión interesa la caja contenedora que desaparece, y si la secuencia sigue negativamente termina por no 'usar' el tiempo, que desaparece. - !Te resulta fácil 'que desaparece'! . Tu teoría parece la versión extrema del gen-egoista, propone el tiempo-egoista, cada vez entiendo menos. - Este es el esquema distinto-indistinto, cada caja es un distinto, la construcción es lo indistinto. Yo no puedo poner el observador en la costrucción del indistinto. Volviendo al árbol, éste es una caja, y no puedo considerar un observador en la mitad del árbol, solo porque sería capaz de evaluar un pobla, un cierto nivel de estado de secciones, pero sería un tronco real, una caja. - No sé si entendí bien, pero hablas como de cajas nuevas que se internan, evolucionan y se hacen cada vez más chicas. ¿Pero lo más chico no es el tiempo?. - Las cajas chinas te dan la imagen de un árbol reducido a un plano atemporal; para ver la expansión, la evolución en el tiempo, la tienes que ver como Ar. - Déjame pensar en voz alta, el contenedor más grande es la caja del tiempo, pero el tiempo es una unidad elemental, ¿y el universo como caja no es más grande, no sería el universo el que contiene el tiempo? No entiendo nada. - Discúlpame Pablo, tal vez no te lo explico claramente, porque me resulta difícil a mi también. El concepto de grande como extensivo no necesariamente quiere decir inclusión. - Tiro la toalla. ¿Lo más grande deja 'algo' afuera?¿el indeterminado? - No tienes que pensar que la grandeza para nosotros es un espacio, más bien, que el espacio es una construcción, una funcionalidad, es decir que existen funciones de mayor jerarquía, de mayor 'sección' que incluyen al universo, entendido como material. - No llego a entender bien. - Piensa al Ar, la noción de rango de frecuencias resulta considerando que su existencia o jerarquía pasa de las más bajas a las más altas. En este sentido, si pudiera eliminar la frecuencia baja hago desaparecer el resto. En Ar se entiende que si corto las ramas principales, las de mayor sección, desaparecen todas las secciones, o una parte si eliminamos sólo una de ellas. Como vemos en Ar debemos considerar no sólo el rango de frecuencia sino la estructura; al rango lo usamos para facilitar la distinción de estados. Me veo obligado a definir un 'tronco' que lo llamo tiempo, mientras que las ramas sucesivas serán funcionalidades que dependerán del tiempo, considerando que el espacio como lo entendemos nosotros se relaciona con una cierta frecuencia o sección, y que lógicamente soporta lo material que continúa a evolucionar, la vida es otra frecuencia superior del universo material. El valor de la frecuencia del universo actual no es igual al de etapas anteriores, sabemos que las secciones fueron aumentando, se estabilizaron, y el universo como espacio habrá pasado por frecuencias altas, donde prácticamente existían distintos componentes de los cuales actualmente observamos sólo una selección. - En vez de caja-china se hablaría de espacio/función-chinos. Si el átomo es lo más chico como materia, existe algo anterior que no lo era; es decir, es posible que existiera una función, como dices vos, de energía anterior a la materia. Pero tenía entendido algo tipo Big-Bang que después haya sido convertido en materia. - Se necesita un análisis de las frecuencias; habíamos dicho que era una óptica del árbol según su movimiento. Respecto al tronco, las ramas extremas de menor sección tendrán más vibración, y la técnica para medir las frecuencias consiste en deshilachar el árbol. Cada filamento está formado por los nudos o secciones que tienen un valor de vibración respecto al tronco, y al final del recuento tendríamos un espectro de frecuencias, asociando a cada frecuencia el número de repetición de cada una de ellas. Como ejem. calculemos sobre la fig. 8.02 el rango a sección 1,2,3,5 y los números de repeticiones 18,7,3,1. Si consideramos el espacio funcional, la estructura ocupa zonas con una determinada frecuencia y, al evolucionar, tal zona es ocupada por una frecuencia mas baja +, o mas alta -. Esto para remarcar que no hay correspondencia entre frecuencia y zona funcional. Retomando el Ar del tiempo, la estructura inicial poseía un rango de frecuencias donde el salto en el valor de la frecuencia era más alto, debido a la elasticidad, para llegar a la vibración más alta. Una estructura reducida significa un valor bajo del número de las repeticiones del valor de frecuencia mínimo. Repeticiones al mínimo, elasticidad al máximo. Una pregunta sería cuál es el estado de evolución del tiempo, porque el estado final o de transición se verificaría con un salto menor entre los valores de las frecuencias bajas y un número alto de repeticiones. La zona crítica es el 'alrededor' del tronco, porque las frecuencias bajas tienden a repetirse por la casi ausencia de elasticidad en las zona de frecuencia baja aceptable. Nosotros definimos un punto o zona que puede ser intuído, usado y olvidado, en correspondencia con la frecuencia que barrió su posición, alta futuro, media presente, baja pasado: hubo una zona funcional en las etapas históricas, que fue alguna vez presente y que consistió en los anillos que conectan la función temporal a la material. Es probable que existan varios estados, no se cómo podrían ser llamados dichos anillos. Uno podría haber sido caracterizado por movimiento puro (sin materia), estructurado en niveles de organización previos a la materialidad, como sabemos por Ar. Nosotros nos nutrimos de tiempo, pero también de formas consolidadas en la evolución del mismo que 'usan' el tiempo sin ser materiales, por eso, el concepto de extención material tendría que ser revisado. En la figura siguiente podríamos suponer que el espacio 'material' empezara desde la sección 'C', lo que dejaría 'fuera' del universo material, la sección 'B', queda como un distinto que pertenece al tiempo pero no al universo como normalmente lo entendemos.

Vemos que se produce en la historia una distinción 'resultante', lo que indica que en un cierto período una zona estaba cubierta por varias ramas; la evolución se hace agrandando la sección, la zona, que se va 'limpiando', lo que hace suponer que hayan existido universos distintos y algunos hayan desaparecido mientras otros han evolucionado con 'distintos parametros', universos hermanos con los cuales no tenemos ningún contacto material, solo temporal, es decir una caja-tiempo o tronco en común

Charlas con Pablo - ¿Es lógico pensar que el futuro como tal fuese estructurado?, 18/02/2005

- Tío, ¿qué tal?.

- Papel y lápiz, examen a sorpresa. - No Tío, no tevengas con el estres de la escuela, de todas maneras algo estoy entendiendo - ¿Donde habíamos llegado? - Tengo una duda, no llego a conectar, como decís vos. Entonces pobla, y Ar, digamos unidad evolutiva determinada para pobla e identidad natural para el Ar. El movimiento de estructuración en pobla es idéntico del futuro al pasado a través del presente, lo mismo para el AR. El concepto de estados en un procesos evolutivo tipo niñez, joven, adulto, viejo. ¿Es aplicable a todo lo individuable o todos los poblas no hacen uso? - Espero no abrir mucho el campo, se necesitarían dos conceptos bien comprendidos; entender el significado que tiene la formacíon natural, basada sobre una estabilidad, que no es prefijada, pero de muy alta probabilidad. Mentalmente tenemos dificultad con los conceptos duros, pasamos del Sol como algo eterno a que en qualquier momento se transforma. El otro concepto está relacionado al concepto de límite. Cuando al optar ocupamos un espacio, y sucesivamente repetimos la operación se produce una determinación alta que nos lleva al límite. En el árbol se observa durante su crecimiento, etapas relacionadas a su funcionalidad :

(*)joven=> ++flexibilidad, +-determinación

(**)adulto=> -flexibilidad, +determinación

el viejo --flexibilidad +-determinacion.

El aumento de la sección de las ramas implica una mayor funcionalidad, pero una menor flexibilidad o capacidad de optar. - El vivir nos condena a la muerte Sí, pero no es tan dramático. Volvamos a AR, en la forma Distinta-Indistinta. El proceso en el I nace cuando se define el D que lo contiene, en su primera etapa(*) el I pasa una fase critica típica de cada estado flexible, porque se debe determinar, y posee una velocidad de crecimiento alta dada por la flexibilidad. - ¿Qué sería la fase critica? - Dentro de el rango de frecuencias, poseer una frecuencia superior a la relacionada a la sección, es sinónimo de crisis, de función inestable. - Disculpame, volvamos al momento de la creación del determinado, un instante anterior el indeterminado llega a su crecimineto límite OK(**). Un instante después como te decía se convierte o aparece el D. ¿Es así?. - Exacto. - Si el I llegó con suficiencia al límite, el I asociado al nuevo D aparece en una fase crítica ¿Porqué? - Sí, es así. En realidad, los cambios de estados son difíciles de imaginar. La solución, un poco pocoto, representa una de las más original de la teoría. El ramo externo que tiene más peso y que pasa a D, se reequilibra desestabilizando el area. Formando una estructura elemental con un nuevo eje.

El la figura vemos la estructura, que considera 1,2,3,5 como parte del I, y 8,13,etc como parte del D. Separadamente vemos las ramas 'reales' o D, y las imaginarias o I. En la figura que sigue, propongo un succesivo estado evolutivo. En la fig b, una rama pasa del ambiente I a D, es la que alcanza el valor 8 de sección. Quedan trazadas dos areas I, una adyacente la AA y la otra es la propia AB. El nuevo ramo creado tiende a realinearse con la estructura real, a traves de una torsión, un despazamiento de un cierto ángulo alfa(fig.b2). Este movimiento le permite el mayor espacio inicial para su desarrolo, que será muy veloz.

- Entiendo, el nuevo 'tronco' está cerca del menor valor(8) de sección y si le toca un ambiente minimamente contrario, perdería zonas altas aumentando la frecuencia del tronco. Es decir sería 'degradado'. - Evidentemente se habría perdido buena parte de la fase 'ambiental' previa, lo que significa la perdida total de el viejo I. Si suponemos un crecimiento negativo, el estado de la fig.B quedo alterado. - Esto le permite optar por una orientación distinta. - Exacto. La Ar considera, dentro de la razón de la frecuencia, una etapa joven o crítica y una adulta o determinada o funcional. Como la evolución + o - . Caracteristica filosófica del segmento vibrador que se mantiene en Ar. - Siempre hay algo que me parece no entender. Tenemos D-I, una reducción de Ar que propone su estructura, dentro del I, y una rama estaría desarrollando su propio I, o sea que nunca terminaríamos de encontrar el último D-I. Quiero decir la estructura en I te obliga a aplicarlo infinitamente sobre cada I en una especie de caja-china DI. Me mareé. - Es un problema abstracto, si yo estoy en un escalón(D), e intento ir al siguiente(I), no me puedo poner en la posición tuya de 'suponerme' en siguiente porque no lo estoy. Lo que puede producirte una cierta dificultad es, no lo I sucesivos, si no los I comprensivos para decirlo de alguna manera. - ¿Cuáles serían los comprensivos? - Cuando tengas tiempo, fijate en el dibujo de las escaleras. - Ok, vuelvo siempre a mi hipotesis: un indeterminado se desarrolla, porque no considerar el D-I en su proceso haciendo una separación, es decir admitir un presente en la fase de I y deducir lo que es D y lo I. - Vuelves a el esquema: ¿dónde pongo el observador?, existen varios 'ambiente' posibles para el observador, que son continuos o en secuencia. Cada ambiente está representado por un rango de secuencias, un observador debe entrar en alguno de los ambientes con la dimensión del observador tipo de cada ambiente. Vos quieres saber como crece el I. El I no crece de por si, lo hace por el uso del D, no puedo considerar D el I, porque la alta frecuencia no es propia del D. Vos imaginas que pueda fijar el I en un punto presente, si lo fijo lo llevo a D pero no podría representar el I, modificaría el I al hacerlo D. Es un poco el concepto de pobla, que estrutura un determinado, es solo la imagen histórica, la característica funcional a partir de elementos iniciales. Pero aquí no hay evolución, hay estudio de la evolución, o sea no hay dinámica. Un pobla es como un segmento, si me coloco en una parte, ¿puedo decir que los he separado?. Es una separación abstracta, debida al observador, si lo pudiera cortar en dos, no serían reales. - Tío, es difícil entender y no porque no lo expliques bien. Me resulta difícil conectar los conceptos, mi lógica esta en crisis. Es posible que tenga que replantear principios cognocitivos profundos. Porque con gran esfuerzo lo llego a entender, pero después de un poco lo vuelvo a pensar con la misma lógica equivocada, que me lleva al mismo punto. - No te asombres, a mí me pasa lo mismo. Si al I lo ves como futuro, sería mas lógico no pretender estudiarlo sin sacarlo de su estado, necesitas el D que automáticamente te pasa el futuro a presente. - Sí Tío, así es mas lógico ¿Pero es lógico pensar que el futuro como tal es estructurado? - Sí, solo que como no veo el futuro no te garantizo, es al Ar que te lo hace ver. Tal vez el problema lógico es una idea de futuro totalmente descolgada de lo cierto o real; como vimos existe una realidad compleja que los une, y al final los números imaginarios son ilógicos. - Sí, evidentemente se necesita una estructura mental o un enfoque particularmente desarrollado, que no parece común, y no porque sea mejor o peor, simplemente porque el sentidos común no te ayudan. Tal ves deberían empezar en las escuelas a enseñar istrumentos lógicos, por ejemplos los que permitirian entender la teoría de la relatividad, la física cuántica, lo inmenso del Universo, etc. Tío, ¿qué me dirías sobre la estructura del futuro? - Tal vez un respuesta se pueda encontrar en psicología porque debería ser un tema clave. El ser humano es pasatiempo que dispone de una mayor o más perfeccionada conciencia. Es probable que la estructura futurística vaya más allá del árbol, pero una aproximación a traves de Ar sería de gran importancia. Yo asocio la conciencia a la representación abstracta de lo real, y considero que el futuro es mucho mayor y complejo. En un análisis sobre una estructura Ar, vemos que las secuencias de frecuencias alta representan una gran inestabilidad, su asociación en relación a un punto o rama provoca una nueva frecuencia base menor. Las frecuencias altas son límites: no podemos obtener frecuencias más altas. Lo que tenemos que considerar es que el número de ramas con frecuencias alta pasa sobre un punto, sobre una cantidad determinada; una 'asociación' sobre un punto produce un estímulo de crecimiento a la rama directamente conectada al punto. - Tu idea de estructura del futuro se parecería a un detective que juntando indicios insignificantes llega a obtener una idea más precisa que lo conduce a captar nuevos indicios. . - Muy bien Sherlock, hasta mañana

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Charlas con Pablo - Hace poco lei un cuento de ciencia ficción , 19/02/2005

- Hola Tío. - ¿Qué tal Pablo? - Bien Tío ¿cómo anda la teoría? - Estoy tratando de llegar a entender como el mono pasó a ser hombre. - Si vas a un zoológico, mirando un mono tal vez te des cuenta. - Me acuerdo una ves en el zoo de Palermo. Quedé impresionado por mucho tiempo. Verlos directamente, en especial los ojos, la mirada, era como si un humano se hubiese disfrazado y no pudiese sacarse el disfraz. Estoy convencido de que la diferencia es mínima, un cambio de término de alguna serie, o algo así. - ¿Cuál serie? - Creo que el humano cuando se diferenció del mono es porque saltó una frecuencia, un límite, un aumento de sección, es casi imposible pensar la posición del hombre sin considerar cuanto caminó el mono. Muchas veces se cuestiona un secuencia de fósiles porque falta un eslabón, 'el perdido', nosotros convivimos con el nuestro, el personal ¿y que hacemos?,¿Una estatua?, no, entre otras cosas lo enjaulamos. - Si estudiaríamos el mono, encontraríamos bastante del hombre. - Si es verdad, todo lo que necesitamos. El problema de Ar es que es tan genérico que tengo por fuerza que arriesgar pocotos. - Arriesgá nomás, no vamos a hacer vino. - Parto de la teoría; cada función es inducida por el ambiente. - El asunto de la estabilidad del espacio funcional - ¿Cuál sería, o que características debería tener ese espacio según tu opinón? - Si nos volvimos inteligentes, el ambiente habrá puesto un problema, de modo que ocupando el espacio desarrollamos la capacidad de calcular. - Cuál podría ser el problema que necesitó el desarrollo de la función intelectual, considerando que: 1) por natural debería ser constante; un problema para la comunidad y para varias generaciones sucesivas 2) debería estar asociado a la supervivencia, a funciones primarias, porque si no, no tendría la consideración necesaria. - Tío hace poco leí un cuento de ciencia ficción. - Pablo, mirá que la estatua es una cosa seria. - Lo curioso es que la trama plantea algo parecido a lo estamos hablando; te lo resumo en pocas palabras, resulta que una civilización de otro universo llega a un planeta, del cual ellos sabían existían formas de vida. - ¿Fueron a cazar? - No, resulta que ellos habían desarrollado una supertecnología, prácticamente eran capaces de crear organismos nuevos con múltiples características, simplemente seleccionaban las opciones en un gran computador que generaba el organismo, con niveles bastante complicados, de todas maneras habían llegado a viajar más veloces que la luz, por que se desmaterializaban, y viajaban como partículas o algo así. - Me gustaría hablar con algunos de esos seres y no con vos.¿Qué buscaban? - Bueno yo entendí que una variable infinitesimal, que era constante empezo a oscilar. Eso produjo grandes desastres, porque habían reconstruido todo el medio y ellos mismos, de una manera extraordinaria, y lo construido se derrumbaba. - Si eran unos genios, deberían encontrarle una solución, ¿no? - No, porque mientras aceleraban sus experimentos y aumentaban el conocimiento sobre la partícula, ésta 'reaccionaba' aumentando la frecuencia de 'errores', la pérdida de información debilitaba la gran computadora, que no llegaba a reconstruir perfectamente sus partes dañadas. - Era la partícula anticonciencia. - ¿Será por eso que el cuento se llama 'Conciencia'? La cuestión es que se dieron cuenta que les quedaba poca vida, todo el creado, ellos incluidos se erosionaban desde adentro. - Armaron una sucursal en el nuevo planeta. - No, porque su tecnología no resultaba confiable, habían perdido sus conocimientos, si los usaban lo que creaban fallaba, ellos mismos habían sido recreados por su propia tecnología. - ¿No tenían copias de formas primitivas? - ¿Vos lo leiste? - No - Bueno efectivamente tenían una especie de zoo, donde mantenían aislado varias formas primitivas, en un ambiente acondicionado, con controles. etc - Recuerdo algo parecido de un libro de Dick, 'e Jones creo il mondo'. - Bueno la cuestión era, que las formas primitivas no tenían problemas, pero fallaba el invernadero, o sea no podían usar su tecnología porque después de miles de años su supertecnología empezaba a fallar, de manera incontrolada e incontrolable, como ya te dije. - Se les empezó a desarmar el barco en el medio del mar. Discúlpame si no podian usar su tecnología estaban fritos. - No, digo sí. Pensaron en pasar su facultad primordial, es decir su inteligencia o conciencia, pero no con su tecnologia. - ¿Hacían milagros? - No Tío y esto es lo curioso, en el planeta donde ya existía una forma de vida evolucionada, tomaron tres especies, estudiaron sus costumbres alimentarias, de reproducción, crearon un ambiente aislandolos en un territorio. Ellos los Extras se autoduplicaban pudiendo así sobrevivir a muchas generaciones, de sus animales de 'laboratorio'. - Se quedaron a hacer los pastores galácticos - No Tío, ¿no te das cuenta? - !Les enseñaron matemáticas! - Tío.., los trataron de volver locos. Ellos decían que las situaciones irracionales o fuera del programa normal provocaban la razón, desarrollaban el intelecto. Cuando querían ir a comer les ponían trabas de todo tipo y siempre variables, bueno no te voy a contar todo lo que les hacían pasar a esos pobres bichos, los llevaban al límite, muchísimos morían enfermos, locos, en especial les atacaba una especie de depresión que les hacía rechazar la comida, una especie de huelga de hambre. - Espero que nuestros maestros no tomen el ejemplo. - No te preocupes tío que lo hacen, pero en nombre de la cultura y de los programas educativos. - Pablo, me parece que encontré la solución. - No Tío, no me digas que los marcianos nos inteligentisaron. - No, los maestros. - Tío, no jodas, vamos a tener un problema familiar si apoyamos esa idea. - Escúchame, retomo el razonamiento, en Ar diríamos que el mono vio el humano, se le acerco. Faltaba una dosis de locura relacionada a necesidades primarias. Me recordé cómo el macho actúa una especie de presión psicológica sobre su grupo, creo que somos hijos de un mono histérico. - Creo que hay sociedades de monos que viven estresados. Probablemente no teniendo una capacidad funcional sobre la cual demostrar su estado de forma, podrían ser los gritos, los gestos, de todas maneras tuvieron que crearse un lenguaje más complicado, puede ser una buena idea. Pero es demasiado cerca a la linea del mono. - Es otro escalón, pero uno crítico. - Tío chau, me vinieron ganas de comerme una banana. - ¿Y cómo termina la cura, los llegaron a hacer inteligentes? - Si, lo habían logrado, después que su planeta de origén había sido prácticamente destruído, con una enfermedad de la 'materia', se volvia todo radiactivo. Termina así, porque mientras ellos mueren festejando el haber logrado su objetivo. Sin una explicación los animales-inteligentes después de poco tiempo, mueren por el mismo motivo. No entendí mucho el final. - Tal vez la naturaleza, encontrol el antidoto contra la conciencia. Buen provecho, Pablo

Charlas con Pablo - Siguen los embudos, los segmentos .., 20/02/2005

- Hola Tío, como andas. - Bien, perdí un poco la inspiración. - Deberíamos individualizar conceptos + o - fundamentales para desarrollar. - Puede pasar que no sea un buen momento, te falta el estímulo, no llegas a ver el problema; las construcciones de fecuencias altas no estan activadas. La otra cuestión que te bajonea es la cantidad enorme de teorías y análisis sobre todo lo que se podría hablar, y no puedes seguir la idea porque el lenguaje es muy específico, o porque parecen que todos tienen razón. - Nosotros tenemos el Ar, y tenemos que retomar siempre desde allí. - Tienes razón, la cuestión de las propociones del segmento vibrador nos permitirá hacer una teoría de cual podría ser una evolución +, de la arquitectura primitiva. Como habiamos dicho las relación entre dos términos sucesivos de la serie Fibonacci arranca con:>br> 1:1=1, 1:2=0,5, 2:3=0,667, 3:5 0,600, 5:8=0,625, 8:13=0,615, 13:21=0,619. Representan estados, la gran variabilidad del extremo se atenúa rápidamente alrededor de 0,618 como razón. - Habíamos dicho que era la capacidad de bifurcar o captar el futuro más 'adecuado' 0,618 ^0,625 _0,6 ^0,667 _0,5 ¹, una especie de espiral, como un embudo que capta.

- Me gustó lo del embudo, lo podríamos llamar así en vez de segmento vibrador. - El embudo no parece menos obseno, y si lo juntas con el segmento vibrador te sale el título de un film porno. - El ángulo del embudo, aumentando y disminuyéndo. ¿Qué te parece representa? - El embudo más grande puede captar más variantes pero tiene menor velocidad de procesamiento, el embudo más agudo pesca menos pero digiere más rápido. - Según tu opinión ¿cuál sería una posible selección evolutiva?. Aumentaría la 'duda'; la boca grande o elegiría una más pequeña; más 'segura' y con mayor decisión. - ¿Qué me gano si acierto? A mí me parece que optmizar significaría la variante más segura, o sea el embudo más chico. - Perdistes, en tu estatua no te hago poner ni el embudo ni el segmento vibrador. La solución es usar un embudo más grande, formado por pequeños embudos en su interior. Así podrá optar y mantener velocidad. Se habría creado el Ar. - No me di cuenta. ¿Tengo otra oportunidad? - Porque sos pariente del organizador. ¿Cuál sería la diferencia cualitativa entre un gran árbol y el segmento?. - Gracias, ¿no tenías una más fácil?. - Te doy una ayudita, aunque no esta permitido. No lo consideres sobre el futuro. - Cual sería la diferencia cualitativa entre un gran árbol y el segmento vibrador, pero que no tiene que ver con el futuro, con la mayor o menor boca. Si consideramos que el segmento rápidamente se fijaba en 0,618. En el Ar sería mas gradual. Cualitativamente significaría que cambia la estructura de la historia, una historia relativa de acuerdo al pobla considerado. - Muy bien Pablo, no ganastes porque venció el tiempo a tu disposición. Será para la próxima. El Ar permitió el desarrollo de los sistemas complejos o compuestos, porque utilizaron la capacidad de adaptarse, permitiéndole percibir ambientes estables y cambiar si era necesario. - Prácticamente el segmento era un tren, el Ar se agregó el volante. - Chau Pablo andá despacio

Charlas con Pablo - Monos con sistemas operativos , 22/02/2005

- Hola Tío, llegamos al mono. - Sí, y parece que nunca salimos. - Salimos vestidos de frack, colonia francesa y bombas atómicas. - A mí me parece que hay dos aspectos que se deben considerar. El hombre primitivo, las primeras sociedades, si fuese posible saber algo antes de que el lenguaje se desarrollara, obtendríamos las características funcionales. Pero indudablemente el estado del hombre áctual se tiene que ver a través de su cultura. Si alguna vez fue homo sapiens, hoy es homo cúlturus. - Vos con Ar defines funcionalidades, ¿cu0les serían entre el sapiens y el cúlturus. - La lógica indica que el cúlturus debería ser una versión perfecionada de sapiens. - Pero el sapiens se integraba con la naturaleza, al menos al inicio. El cúlturus la aplasta. - Tengo la duda que exista en el homo como tal una discontinuidad, si existe debería ser proporcionalmente justificada. La sensación es que algo se invirtió. Una función subordinada se reveló, pasó de rango. - El barco con poblas no siguió su ruta - Evidentemente sí, es el descubrimiento de la individualidad, la gran capacidad abstractiva le permitió ver su imagen, reconocerla. Creando una unidad continua con lo que no era él, con lo externo. Aparece lo innatural, yo y el medio, el principio de antropocentrismo. - Una vez que se produjo la rotura, le resultaría imposible volver a la fe en la naturaleza. - Seguramente no fue fácil para una mente capaz de elaborar información limitada, descubrirse en el medio de lo desconocido. El antropocentrismo está unido al nacimiento de la conciencia individual. - ¿Cómo ve Ar un proceso semejante? - Podríamos razonar en términos de E.C la del mono-ambiente y del mono-yo la conciencia ambiente le permitía seguir las variaciones que llevaban a buen término sus necesidades primarias. La secuencia era; existía una necesidad que llamaba a la conciencia que se aplicaba. Su carácter individual reside en la coordinación de las necesidades que en ocasiones venían habilitadas. No existe una iniciativa del individuo sólo a través de estímulos primarios. - ¿Eran como una pobla, una forma armónica, con una relación de valor, un rango? - Sí, sólo que en las cajas superiores, existe un nivel de especialización más alto. El rango como estructura Ar se materializa desde un valor 'duro' a uno más blando, en este sentido es como en las computadoras, el concepto hard-soft. - A ver, el hard son los circuitos, la parte sólida, y el soft los programas, el concepto de funcionalidad viene a través del uso de un programa que activa una jerarquía soft-hard. - En nuestras computadoras se alcanzan a ver grados jerárquicos intermedios, programas memorizados en circuitos electrónicos. También sabemos que el S.O. es un programa que coordina el funcionamiento de otros. En definitiva existe el rango típico de la evolución. - ¿Cuál sería un cambio de estado por evolución? - Se produce un progresivo cambio de rango, un nivel de especialización siempre más a la base; a partir del desarrollo del uso del soft extremo, entendido como el que se conecta con el exterior. Un óptimo software inducirá al S.O. a disponer menos rutinas, con mayor dedicación a las exigencias particulares de su uso, una presión de uso se termina traduciendo en operaciones básicas incorporadas en circuitos predispuestos. - ¿Esta situación se da en el sapiens o en el cúlturus? - Se da en el mono y en general en todos los organismos que disponen de un S.O., una central de coordinación. - Pasamos de árbol al S.O., ¿cuáles serían los pasos? - El primer paso es reconocer el Ar como síntesis de una estructura orgánica, un ecosistema. - Tío, ¿porqué no redefines el concepto, para evitar asociar distintas ideas a palabras comunes?. - El principio es muy simple, parte de la filosofía del pobla, en definitiva, es la definición de un espacio. - ¿Algo menos abstracto es posible? - La definición parte de un tronco o unidad totalizadora, subfunciones o ramas principales o de 1er orden, y así sucesivamente hasta llegar a un nivel de orden mínimo, que es la parte externa o de contacto. - Pero así se ve la relación de las partes con la unidad totalizadora, ¿cómo se ve la relación entre las partes? - El medio externo o estímulo. Viene del externo en cuanto relación funcional global o de la unidad. Pero el desarrollo funcional ve las ramas 'hermanas' como estímulo, es decir el espacio no sólo se debe ocupar ganándolo a la resistencia externa, también a la interna, esto origina una relación donde una misma zona funcional viene casi ocupada por más de una estructura, en difinitiva se producirá un esfuerzo donde el mayor rendimiento, la velocidad, dará como ocupada a una u otra estructura. - Existe una lucha entre 'hermanos', el que gana desplaza al otro, estableciendo confines funcionales. - Sí, es un confín fundamentalmente inestable, el equilibrio, depende de la interrelacion entre las partes. - Tío, por enesima vez ¿Cómo era la diferencia entre Ar y pobla? - Se puede decir que el Ar tiene que ver con la individualidad real, o sea existe mas allá de un hipotético observador. En pobla podríamos decir que es un observador abstracto que hace una 'foto' en determinado punto espacio-temporal, pero no es real, no personaliza un proceso evolutivo, podríamos decir que el Ar tiene que ver con distintos absolutos o que no dependen del observador; individuos. Mientras el pobla tiene que ver con distintos relativos o con la observación; entes abstractos. - Hablamos siempre de función o uso y de continuidad, ¿dónde o en que momento aparece el concepto de individuo? - Mi impresión es que la complejidad es el resultado de mecanismos simples. Al inicio fue la asociación de distintos a crear nuevas formas, la complejidad son nuevas formas que en definitiva permiten funcionar mejor formas diversas, que modificando el ambiente se fueron especializando. El individuo como vehículo es una metodología que no dice nada nuevo en su esencia, existe una continuidad en el desarrollo de la filosofia natural, que individuamos en el segmento vibrador, la necesidad de ver el futuro, esa necesidad llevó al desarrollo de la vida de organismos superiores, que han desarrollado una función de análisis 'ambiental' muy sofisticado, lo que dio lugar al mono, a la autoconciencia. - Y el barco no siguío más la ruta, utilizó su capacidad para navegar, su central de coordinación, se amotinó el capitán. Pero no entiendo como el S.O. pueda funcionar autónomamente. ¿Sería el mono-yo? - El mono-yo es una creación, un paso más de la tendencia a preveer, el pasaje del embudo a Ar como te dije no es otra cosa, ¿Qué sucede si previendo el futuro te ves vos mismo?. - Discúlpame pero si imagino algo, por fuerza me tengo que ver. - Mirá, tratemos de llegar a lo elemental como previsión, un estado de necesidad implica una actividad para satisfacerla, en el desarrollo se considera el medio, o sea la disposición a la actividad. Una actividad multiple permite una probabilidad de éxito mayor. La especialización, la visión profunda permite determinar ambientes favorables. Si bien es cierto que existe esa necesidad de pobla el individuo responde sólo en relación al estímulo. Cuando busca la comida lo hace por una necesidad inmediata y da una respuesta, la abstracción es reducida a la actividad, y ésta es circunstancial. No se ve posición que le indique que dentro de algunas horas tendrá que comer de nuevo. - Mirá que muchos animales preveen que volveran a comer. - Si, pero no es una respuesta de la conciencia, no resuelve el problema en el ambiente abstracto, la solución la encuentra en el programa asociado a la alimentación, que es un nivel mas 'duro' de la conciencia. - Según tu opinón la conciencia de un individuo se evidencia porque mientras come, piensa que debe volver a comer, esa es una conciencia humana. Para ser humana la conciencia tendría que durar 12 horas concentrada o tiene que tener un hambre bárbaro y no parar de comer. - Sí, normalmente un acto del tipo viene regularmente incorporado al Ar o programa de respuestas, para hacer esto necesitaría una estabilidad. - La conciencia humana como cantidad es una respuesta a la inestabilidad. - La estructura Ar lo facilitó, porque tiende a la previsión difusa, pero también a la creación de un aumento de sección, en la conciencia humana se amplió sin que aumentara la sección, disponiendo de una area de análisis mucho mas grande. - Ar te lleva a la duda, pero regularmente tienes que decidir, el humano se quedó dudando. - Exacto es un mono dudoso, no lo dudes.